寒夫先生，是一位寓书画、文学、鉴赏与评论及教育于一身的多产艺术家。这是广大的熟知者有目共暏的。

　　他已过而立之年，因此惜光阴如生命，叹岁月似流水，将生命主题的全部与逝者斯夫之光景划上严峻之等号。这样才适与他的追求和梦想。尽管他出身于文化世家，但从未降温过他所求索的学业的热度和激情。尚且，他自幼就饱偿过生活之艰辛，命运之蹉跎。在漫长的四十多个春秋里，他日渐悟出了作学问的突变与向进：那便是愽读和勤耕。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。春秋爱国诗人屈原的哀叹诗句似乎在倾诉着古今求索者的艰难境遇。寒夫先生的饱经苍桑的奋斗激情和光芒四射的艺术思想就在此雪与火的洗礼中得到了丰富和提炼。在汉赋名家贾谊的《吊屈原赋》里，他深知先贤屈原不仅在为自己的政治建树得不到施展而痛苦，更重要的是屈原在为国家的前途和命运而深感绝望。他用《离骚》作为忧虑故国的晚歌;将“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的鸣唱示为大爱之呐喊;把巨石与生命奋而投江，以示对苍天的孝戴和洗尽国人之耻辱。这是何等之巨痛而又何等之高洁呢?在《史记》里，寒夫还看到史圣司马迁，不仅以二十余年的宝贵时空，作为生命向进的炼狱和警醒，还要承受莫须有之膑刑给他带来的精神巨痛!如果没有《史记》的诞生，灿烂不绝的五千年古老文明将是怎样的一段混沌而无知的历史啊?!司马迁终于用生命悍卫了人类文明的伟大成果。遂然，《史记》便成了人类文明史上的一部伟大奇书。 “心如已灰之木，身似不系之舟，问汝生平功业，惠州佔州黄州。”这是苏轼走向生命终点时的哀伤与无赖。作为人类极罕见的通才苏东坡，在其风华之季则并非如此：他生平被贬谪近二十个地方做官;却给千万国人留下与民同乐，善民仁政的不朽美传。其书法艺术，就行书《黄州寒食帖》，一扫千古书坛尘埃。不仅以“天下第三行书”《黄州寒食帖》而成就了千古书圣，更因前后《赤壁赋》、《念奴娇。赤壁怀古》而获得了千古词圣的美誉。自北宋晚期之《清明上河图》以来，人类生活便发生了由物质到精神之巨变。国人以收藏和享有国画而快乐，以茶余饭后品画论字而满足，别说是专业就是非专业者，几乎皆知《清明上河图》的贵重和难得。因此人称“乘飞船上太空容易，可获《清明上河图》就不易了!”也因此，人们在遥思《清明上河图》的同时，从未忘记过对画圣张择端的怀念，

　　从读屈原到司马迁，由读苏轼到张择端，寒夫深谙，古往今来，没有哪一位成功人士不是先有博学，尔后方有多产的。当然，寒夫先生所研学的远不至于以上这几位古人和他们的奋斗史。

　　在大量地通读古今成功士志里，寒夫先生努力探寻成功奥秘，总结成功经验;并在大量地古典著作及相关读本里，他不断研究书里的精华，如同饥饿者发现面包一样“去发现书里的闪光点”——使之成为点燃其发越想象和益于创造的实践之中。他每读古今名人的书画作品，便想象到那些先贤们为此精品的诞生所付出的创造和汗水;每读到那些脍炙人口的范章，总联想到那些贤能们为文章曾经付施之奇思妙想。于是，他深深96+地感慨道：没有春天的播种，岂有秋天的收获?!他精于他所衷爱的各种学术和每个领域：对于绘画艺术，先生大概是这样“……见贤思齐时，必为圣贤树碑，唯恐辰不服力，但大改行为之佳进;若让生命得以激情，每得与花鸟为伴，使它们的翅膀舞起姿采，鳞爪抓得分外精神，让游人几乎还在聆听它们那甜美的吱吟声和相恋声;无论春夏秋冬，还是赤澄黄绿或是阳光阴霾，总之，有这些性灵的花鸟的衬托，无论人们的居室还是户外的大自然，一切都显得这般安恬与和湝，悠然和神往。即遇劳顿，每入山水，那因河海而致之豪情，因山水而致之诗意等总是那样令常人仰之不绝的气概不得不令人叹服。自然先生热爱山川的节气，讴歌圣贤的品质，再现花鸟与自然的善美，这也是常人所难以读懂的!”

　　漫长的绘画创作实践，寒夫先生仰仗三大艺术基理：一，作品要告诉读者一种思想;二，作品要告诉读者一种信息;三，作品要传递读者一种情感。比如，他仿绘画圣吴道子版《先圣孔子行教像》，画中的先圣孔子双手合一，慈眉善目地向人们传教。这正好反映出他仁教仁爱的乐观精神和奉献思想;同时向天下人传达了他视尊师重教的永恒信息;同样，更深刻地向人类揭示了百年树人，由我做起的艺术感染力。再看《清明上河图》，画圣张择端通过五百多公分长，二十多公分宽的清明上河图的繁盛景象告知世人大宋时代汴京都城发展进步，和谐共荣，人们渴望民生安于福祉的向进思想;人们只争朝夕，河域春风绿岸，生畜其乐融融，街市繁荣兴盛;男女老幼礼尚往来，纤夫店主各奔其处，商铺门脸星罗棋布，岸水飞桥如诗如画，一幅勤劳致富，悠想万年的民生信息画卷给观者无不留下惜为观止的绝叹!千古以来，人们皆知《清明上河图》给人类带来的不仅是自然景观的圣美，而且更重要的是给人以艺术上的超然享受。

　　基于此，寒夫先生的大量绘画作品无不体现这“思想、信息、情感”三大原则融为一体的美的结晶!

　　他还常常感悟道：作为传统艺术的任何一种载体，无论它如何创新，但最终还得归至忠于“传统”上来，正如儿女是父母的传承者;没有母鸡岂有小鸡的诞生的道理一样。脱离“传统”的艺术，那似乎外星的造化，守住传统，融入创新，这便是创造性的继承，“传统”是中华民族的文明结晶，“传统”是一切新兴载体的种因。

　　几十年的博读和创作实践，寒夫先生以各种奇特的表达形式来表达他对自然界的深情厚谊，是名山大川，是花鸟虫鱼等这些自然物化无不倾诉着他对美的追求和世界万象的眷眷爱恋

　　黎 沙 著名学者 评论家 鉴赏家

　　2008年3月于北京