艺术家们，常常以其敏捷的思维和丰富的想象，给人们带来无穷的精神蕴藉和美的享受。而寒夫的艺术世界，却有其别有洞天，独具一面的艺术发现。

　　相识的多个岁月，我不断在感受—— 他执着地以遵循美学原理作为他艺术创作的行为方式；以审美的学理定性作为甄别艺术品生命力的唯一法度。于是，有了他在艺术世界里健步前行的勇毅与导向！

　　他善于绘事。作品里每每闪烁古人绘画的内化蕴合与外化之沁透：“六法者何？一、气韵生动是也，二、骨法用笔是也，三、应物象形是也，四、随类赋彩是也，五、经营位置是也，六、传移模写是也【1】”。自幼年绘画启蒙到中年成名成家，因受家学的浸染，其绘画追求每以事先的精读画学理论，而后是运行耕耘，再后是学创合一的总结研析――视为自己 求进艺术的行为准则。几十年如一日，“夫学、工(攻)、创，而不负昼夜!”所以，在寒夫的绘画里不难观得上述“六法”之大气所为的开合意蕴之美。论及绘设人物时，他似乎选择一条与古今画家不共为谋的内容取向：凡入其画境者，当属人类之楷模也，如功臣人物、风流人物、道德人物，及圣贤人物等；即“非人类之精神仰止者，概不入画也。”此内容之取向似乎时刻在告诫他：“丹青不辞使命之托，笔墨不负文明所需”的价值体现。以无为的笔墨在描写有为的精神世界，在用圣贤心智浸润自己的同时还使之润养世人的灵魂，这似乎是寒夫创作人物圣像的心路圭臬。“论画以形心，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”【2】。画及古今人物，他以此作为传神与写照的美学辩证规则。

　　寒夫的绘画世界里，无论山水，还是花鸟，或是人物，抑或动物，他们全然呈现了大自然的诗美、小生命的天性、人伦世界的造物以及天地间万物华润的大千气象之美。这说明寒夫的绘画作品吸收了“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”【3】的神韵妙理。因此人们常说：“寒夫先生的绘品，工人文画之本义，法青绿山水之意趣，宗南北派之所长，融古今绘事之具象，择其心得一二，挥发妙意驰骋，且以画境攻书，复以书学入画；盖艰磨道之叹也！”绘画，他建树了“神似”的内在美——重在传递作品的精神世界的特质；同时他塑造了“形似”的外化美——主张“视觉之美，益于外在”的自然美学观。正如人的表里功能：其外在美是表达人体的外部诗韵的体态效果，而只有通过眼神及面部的喜怒哀乐才能折射其内在的心灵世界。这便是美的哲学原理。

　　他痴于书法。两三岁由家父引领步入学海，因家境不幸，少年多难，一路缝遇雪雨腥风，历炼的四十几载，经自己敏而好学与不耻下问，终修成其书道的堪称大气雄放，豪迈一派的翰墨书风。其书法，大到幅面创制，小则点划笔意，处处不难看出寒夫先生书道的精堪之修为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”【4】作为书法家，寒夫先生在其作品的意蕴中，力尽饱涵中国古老汉字的宝贵遗韵。即笔下，“表现美、传统美与章法美”。在无数的他的墨迹里，应该说，他的墨境与禅境几乎协和了极其完美的交相融合。故，著名书法家、艺术评论家、中国书协顾问谢云老先生称：“心源充，起点正，气息盈。如开发山河丛林，仰看搏大崇高佳境，迎寥寥长风，寻找清韵回声。书画家寒夫是书画行列中的强者，积聚风格，歌抒强音，无纤滑之弊。作品大气淋漓，壮阔融成。其审美追求，工笔墨，重意境，抒性灵，展示了中国书画美学传统中抒情、表现的民族特征，富有哲学创造力【5】”。早于十几年前，其书画作品就已在国人的生活里达到了“三上” 【6】的艺术高度和学术深度。

　　他酷于文学。六七岁时，他便吟诗，歌赋。《离骚》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《楚辞》及《聊斋志异》、《鲁迅》等无不如影随身。遂然，便于苦行中铸就了他心源文脉的如梦滥觞。虽然因多年的书画探求，仅有少量文章问世，然而其文却大有超乎其书画之美的气象。

　　诚然，从寒夫先生的《寒夫艺术论丛》【7】的四十篇(不包括已经发表过的文章)艺术、理论、学术乐章里，我努力在读懂寒夫先生心灵深处的别载况味：在此横跨二十多年的艺术评论、批评、艺术与学术浑然一体的烂漫、真纯的富于哲学思想的创造学世界里，终于我有了新的发现——不如说是新的收获，新的奇迹!因为，作为一位书法家或画家，能做到一个领域的修为与达人，这已经非常地令人惊叹不易了。可是——寒夫艺术论丛却囊括了文学、书法、绘画、书画学、音乐、鉴定、鉴赏、艺术教育、艺术蒙启、批评、评论以及艺术与学术相关的美学、审美学等多领域的专业学识。作为学问的修行者，艺术的创作者，求知者和探索者，想必《寒夫艺术论丛》是何等程度上的精神润养呢？

　　毋宁多言，在《 论丛》里，我被震撼了：寒夫先生以其艺术的创造力创造了《论丛》一个无与伦比的经典世界；以其哲学家的思想辩识了人类博大深邃的艺术殿堂；以其独到的思想家的丰富想象力填充了当代人类精神领地的心灵空白；以其观察家的独具慧眼揭示了美学世界内化与外化的审美真知；以其非凡的才气和超卓的意志使之成为人类文明的捍卫者和创造者；以其坚忍不拔、百折不挠的向进精神塑造了一个逆境生活中的意志力量；以其独到的语言风格和驾驭文字的表达方式构制了轻快的论理的魅力语境；以其东方人类特有的人文气节创造了一个寓诗、书、画、文、评融为一炉的思想创造体系。总之，在《论丛》里他受尽了磨难，博弈了学知——源源地放尽了光明！

　　这一切震撼，均来自先生的默默修为与苦苦修学，则然为善美之器达也。

　　因为，不便称之为序，夫为上述视作为序而与之乎！

　　(张之铸：北京故宫博物院副院长、著名理论家、艺术评论家)

　　2009年10月于北京

　　注释：

　　【1】引自晋谢赫《古画品录》。

　　【2】选自《东坡题跋•鄢王陵主簿所画折枝二首》之一

　　【3】《东坡题跋》卷四。

　　【4】引自《东坡卷•评论》。

　　【5】引自2003年10月8日在北京举办寒夫书画艺术展，谢老为其创作的展览序言。

　　【6】三上，这里的意思是说，作者的艺术品进入人们生活中的上墙陈列、上书载录和上市交易等流通领域。

　　【7】《寒夫艺术论丛》，收集作者二十多年来的涵盖文学、书法、绘画、音乐、鉴定、鉴赏、评论、批评、美学、审美等领域的重要作品四十篇，不包扩曾经发表过的作品。